西藏七年（一窥真实的西藏，那个再也回不去的世外桃源）
https://pincong.rocks/article/10777
这是我很久以前写的一篇博文（主要是读后感及书中情节总结）。因有葱油提到此书，便找出了‘尘封’已久的博文，与大家分享。希望有兴趣的葱油发表感想，不了解西藏的葱油也或许可从中了解到一些真相。
前言
本书的文体虽然是回忆录和直叙记事，但读起来却觉得像在看有着很强电影情节的小说。这是忠于事实的西藏探险记录，有时记录得太真实，对我作为大陆读者来说又太陌生，以致我曾好几次翻看亨利自己写的前言，以及上维基百科查阅，以确认这不是他基于一些事实而创作的半纪实半小说。
我猜此书在大陆早已被禁。我读的版本是1957年的英文版。
1探险
书的前半部分记录了亨利从印度一步步走到拉萨的过程。书中对寒冷、风雪、饥饿以及难以想象的艰辛行军的描述十分有力而真实，是真的经历过那种磨难才能写得出的文字，字字都透出西藏的那股缺氧的寒气。
进藏的路艰苦异常，他们一没有良好的行军装备，二没有合法旅游证件，所以他们花了好几年的时间从印度进入，西北-东南向地横跨整个西藏高原。我用google earth 来定位他们曾经走过的线路，亨利本人也说，他们走了大概600公里的路程（这是后半段的路程，若加上前半段，恐怕也有上千公里）。
而支撑他们排除万难，直奔拉萨的信念，就是那在脑海里的布达拉宫。这灵与肉的磨炼让亨利也成为了当之无愧的朝圣者。
2未知领域
书里向我展现了和官方描述的不一样的西藏——虽然落后，但并不阻碍人们快乐地生活着。西藏人迷信、医学不发达、生活设施简陋，但他们乐观、每天都有笑料可以笑餐饱、有坚定的信仰。
世界上有哪个地方能像西藏这样，生活和信仰是如此的密不可分？他们的信仰就是生活，他们的生活就是信仰。这里离天最近，这里的人也离幸福最近。
亨利也有过小小的思考：当他在拉萨打开收音机时，发现信号异常地清晰——原来，这里的空气没有污染，没有任何电磁干扰。类似地，西藏人的心灵和这无线信号又何尝不相似？因为海拔高，与世隔绝，这里便少了许多物质欲望，人们的心灵更趋于纯净。人真的需要那么多的物质吗？人最终幸福究竟在哪里？或许我们可以向西藏人学到些什么。
维系西藏社会的是藏式佛教。这在外人看来是好笑的世界观，西藏人却深信不疑。一花一草，一树一木，都是由前世的灵魂轮回而成，所以西藏人建房子挖土时，主要时间不是花在建房子上，而是花在把泥土里的虫子挑出来放生上。
既然每样活物的灵魂都会轮回，那佛的灵魂轮回，便是活佛了。活佛达赖喇嘛是西藏人的精神领袖，其地位有点像日本天皇。日本天皇被认为是神在世上的显现，而达赖喇嘛被认为是佛在世上的显现。
亨利和当时尚处年幼的十四世达赖喇嘛（丹增嘉措，即现在流亡海外的达赖喇嘛）结下了真挚的友谊，成了他的西方文化的导师。他对西方文化的向往让人惊讶，如果没有中国的侵略，他将会是个了不起的改革家。只不过历史不允许如果。
3共产政权
我为西藏有如此恶邻而感到可悲。
也这才开始理解，为什么达赖喇嘛一直到处跑。为什么GCD不遗余力地妖魔化他，为什么这段黑暗的历史在中国只字不提。
小时候被灌输的“中国人民是热爱和平的人民”，其实好虚伪，好虚妄。中国人一定要诚实地面对自己的历史，诚实地思考，诚实地承认错误。这是三岁小孩都懂的道理。
那么最后，若有朋友想开始着手了解近半个世纪西藏在GCD的统治下名存实亡的历史，这本书值得一看。
其它进入友站阅读。
另外还有另一关于西藏贴子：https://pincong.rocks/question/13010
因为信仰原因了解过一点西藏历史，针对这个论点做几个解释
- 共党打进西藏的时候达赖喇嘛只有十四五岁，他出走时只有20多岁，他连做坏人的资本都没有多少
- 五毛比较喜欢说的活人唐卡论和活人头骨论可以说是不存在的。在和尚杀虫子都不允许，普通股人打猎都不可以的国家还可以祭祀活人？西藏密宗确实有流行用去世的人头骨做法器的传统，是属于死后超度人的仪式之一，你可以不相信这个宗教仪式，但和所谓杀了人做法器有很大的不同。流传的断农奴胳膊图事实上是极刑囚犯，以隔断手臂代替死刑。除了中国政府以外，没有任何一个第三方学者可以证明西藏存在活人祭祀和虐待，事实上大部分独立学者都否认西藏有祭祀和虐待，在学术界相对自由的西方，用境外势力收买论是解释不通的
- 西藏“解放”前的生活条件以1950年的标准还是不错的，最底层的农民也能吃得饱饭，直到被“解放”后才出现饥荒和大规模死亡，其实类似五毛的“共产党喂饱十三亿人”论据。
- 西藏的制度比起农奴制更接近封建制度，当然和今天比也不是什么最好的制度，但是1950年的世界哪里不是封建制度呢？这无法证明入侵西藏是对的，也无法证明旧西藏未来60年也会继续保留这个制度，没有自我改进能力。况且近代旧西藏也经历过多次改革，虽然司法体系有不合理的地方，但还是比较完善的
- 西藏人在达赖喇嘛统治下非常非常敬重他，并不是处于恐惧和迷信的敬重，还是发自内心的敬重，对此有一个小故事：80年代共党邀请西藏流亡政府（达赖喇嘛政府）的人回西藏考察，流亡政府一回藏地被藏民包围，逼着问达赖喇嘛什么时候回国，会不会把藏族人遗忘了，如果是一个通过暴政统治下面的人，会在流亡下台三十年后还被如此爱戴吗？如果一个宗教是落后野蛮，对人民残暴的宗教，为什么今天西藏的藏族人要付出宁愿生命保护这个宗教？
- 解放前的西藏从来没出现过针对达赖喇嘛政府的大规模暴动，解放后可以说非常多，藏族人普遍对政府不满，包括今日的藏族人一样，（当然信仰佛教的人比较和平，不会和xj一样被共党虐待屠杀就跑到内地无差别报复汉族人）。这不是用cia干涉可以解释的，和香港一样，cia煽动一小批人有可能，但如果人均对gcd政府和被解放后的太平世界如此不满，是谁的错呢？以gcd的说法，解放前藏族人被杀被剥削却丝毫没有抵抗，被“解放”后却如此不满，是不是有点前后矛盾了？
- 达赖喇嘛一直推崇和中国政府对话，不主张西藏独立，要求的是藏人自治权和信仰自由。在旧西藏，年少的十四世达赖喇嘛也是一个类似赵紫阳的改革派，经常和外人说希望在西藏内部制度改革，推行现代化
其实，旧西藏时期的藏文近代历史基本没有多少保留多少，都被pla毁灭了，你在内地可以读到的，基本是共党编写的，中共的近代西藏史没有任何国外有权威的第三方证实，这可以间接说明一些问题吧？想真正了解旧西藏，推荐henrich harrier的西藏七年一书，他作为一个流亡的纳粹德国人在西藏住了七年，比较客观讲述了旧西藏的真实情况，好坏由读者判断
我自己的关于西藏的了解不算很多，只看过达赖喇嘛的自传和李江琳的书
2010年《1959：拉萨！——达赖喇嘛如何出走》
2012年《当铁鸟在天空飞翔：1956—1962青藏高原上的秘密战争》
以及她接受纽约时报的专访：
https://cn.nytimes.com/china/20160621/china-tibet-lhasa-1959-dalai-lama/ https://cn.nytimes.com/china/20160622/cc22lijianglin2/
