该不该为破坏哥伦布雕像叫好？
这次席卷全球的反歧视示威活动，不出意外地出现了砸哥伦布以及和其他殖民时代“英雄”塑像的情况。
早在公元8世纪，就出现了一波声势浩大的砸倒偶像的运动，被称为第一次圣像破坏运动（Iconoclasm）。16世纪加尔文教兴起，又出现了另一波圣像破坏运动。
中国的文革红卫兵，阿富汗的塔利班，都发起过圣像破坏。
基督教世界的圣像破坏是出于对精神崇拜转向有型物质崇拜的批判，跟后来的圣像破坏略有不同。
尽管初衷各有不同，但各家的圣像破坏运动宗旨都是一个，那就是通过打破敌对势力的权威象征，建立自己的权威。
上图描绘了16世纪第二次圣像破坏运动的情景。人们冲进教堂，拉倒雕像，极尽破坏。
上图是一副圣像破坏运动后遗留下来的残品图画（局部）。除了边角的颜料脱落，还有部分人物的脸部被刮掉。
被彻底毁掉的，再也不复见，只有第一张图记录下了当时人们狂热的行动。而第二张图，作为一个历经磨难的残品，用自身的伤痕再现了破坏运动的历史场景。
有不少人为了圣像破坏叫好。我不会从政治主张的角度批评他们。但是从历史建构的角度上，无形的历史是通过有型的文化遗产建构的。文化遗产并不是静止的，在不同的政治环境下可以产生不同的意义。比如哥伦布的铜像，在过去是英雄，现在完全可以把他当成狗熊看，或者某种具有二元性的历史符号看，在专制国家更可以创造出一套“爱国主义”叙事，等专制结束后同一文化遗产还可以成为批判专制的工具。
总之毁掉object是没有必要的，只需要把过时的叙事扔进垃圾堆即可。文化遗产需要好好保存，子孙后代才可以在上面重建符合时代的历史叙事。
“一切历史都是当代史”， 这句话印象太深，时刻都用得着。 我一直认可历史是过去的一群人的生活，我们今日的生活也将成为未来的历史。 如果看待历史，其实取决于我们现在的时代精神。
今日，当我们看待哥伦布时，我们不再局限于欧洲人的视野，我们也聚焦土著人的生活，因为我们这个时代是一个强调人人平等的时代，是一个平权运动风起云涌的时代。 从政治的角度而言，我是同意拆毁塑像，所有的塑像塑立起来那一天，就要准备被打倒，所有的思想，被提出的那一天，就要准备被质疑被推翻。 拆毁塑像，去旧迎新， 实在太有助于 建议新的共识，因为当塑像拆毁时，容易激起更多人关注在历史角落中被遗忘的人。 这里我用共识代替权威，因为这个民主自由的时代，“权威”最终需要被大众在自由意志的大前提下认可，我喜欢叫这是共识。
“。但是从历史建构的角度上，无形的历史是通过有型的文化遗产建构的”， 我是同意这句话，但文化遗产更多是那个历史文物，但具体到塑像这个话题， 很多塑像，其实是后来树立的，比如哥伦布的很多塑像，是其死后多年才塑立的， 他所代表的历史不是哥伦布时代的历史，是美国某个时代的历史， 这些塑像多少有些意义，但同样他们的存在就是代表压迫，原因恰恰就是因为塑像有利于重构历史， 以及塑像往往代表伟光正，抛弃塑像上的叙事说起来容易但实行起来却很难。
哥伦布的塑像因为哥伦布时代离我们更遥远，争议还是比较小， 但是美国南北战争中Robert Lee的塑像，台湾蒋介石的塑像，以及未来中国各地的毛泽东邓小平等人塑像，这些的争议必然导致他们被清除。 台湾有一个公园专门放蒋介石的塑像，是个不错的做法，但也从原来的地方移开， 以后天安门上挂的毛泽东画，也必然会被取下来，放进博物馆。
总的来说，我对拆毁塑像没有太大意见，何况我们这个时代，即使塑像拆除了，还有其他记录方式记录下塑像和他们之前所在的地方环境。
不要把国外的社会运动和历史反思等同于文革，中国的文革是在独裁皇帝指挥下去除旧权威树立毛自己的新权威，所有人都是向毛争宠，没有自由意志，也没有个人人格，制度中也没有自由民主法治。
@electron8964 #6
关于毛泽东头像和天安门的关系这件事，感觉需要说一下。
艺术品或纪念物的安放位置，是一个非常讲究的事。位置本身就具有非常大的象征价值。天安门这个地理位置，就是各派争取的焦点。毛泽东等上天安门宣布新中国成立，64学生在天安门广场静坐，毛泽东头像挂在天安门城楼……毛的头像如果从那里移除，其象征意义一下子就减弱了大半。
可以说，天安门就是一个文化遗产，在封建王朝时期是王权的象征，在中华人民共和国时期是共产党政府的象征，64时期又成了民主自由的领地，未来还会有其他的意义。。。。
所以，天安门要不要拆除？当然是不要的，因为新的时期，又会赋予它新的意义。
毛的头像，哥伦布的雕像，甚至希特勒的头像，也是一时名家的手笔，就算没有了政治价值，艺术价值还在。况且，艺术品与政治彼此不孤立，搬到博物馆去，供学者做历史和艺术研究，也是保存了记忆。
举个例子，将来有学者写历史的时候，提到天安门前挂着毛泽东头像，这个头像是什么样子的？有多大？挂在什么位置？挂了多久？换过多少幅？头像和毛本人的区别大不大？是否有所美化？什么风格？受了什么艺术风格的影响？颜料是哪里产的？是否是进口颜料？当时中国的政治环境是否允许该种颜料进口？画像遭受过哪些损坏？如何修复的？画家本人是如何收到的委托……
如果博物馆里正好保存着毛的头像，这些问题就都好回答了。
@natasha #7
对于毛的头像，我是赞同放博物馆的，但是有些塑像，是在没有太大必要，拆毁塑像对于部分人来说是难得的一个转型正义。 苏联时期的很多塑像，其实都拆了然后放着也没人管，有音像资料也应该够了。 如果仅从历史重建来说，原滋原味是最好，就像天安门，故宫以及许多文物，但是一些历史包袱重大的，稍微做些修改，比如从原来地方移除再保存，恐怕还是最好的结局，这也是对很多活着的人一个交代。上次美国维吉尼亚州要移除Robert Lee的塑像，还照常人员伤亡。 另一方面，不移除，保不准哪天还真让人给完全毁了。
我猜这次很多塑像都会被从原地移开，单独储存，会有损伤，但完全被毁掉的可能性不大。
@electron8964 #8
绘画或雕像，不光是有艺术价值，他们本身还是社会经济的缩影。比如铜像的制作方法，需要多少人协作（反映了工作室的规模），加热温度，如何发生化学发应，需要那些辅助材料，如何运输等，必须要用物体本身来做研究，不是影像资料可以替代的。
@J4ck410p3 #12
天安门的学生抗议确实与警察产生了冲突？？？？ 这个我不知道。但我知道北京政府为了污蔑学生，故意撤了警察，结果学生组成纠察队维持治安，学生运动期间， 连小偷都停止行动。
“然而现在很多人都说坦克压死了那个学生“， 首先这个人应该不是学生，其次没有人说tankman死了。
所以我有一个结论， 你这种人，号称睁眼看了历史，但脑袋里全是粪土，还不如不看。
@J4ck410p3 #17
六四事件，活着的人太多了，我没必要去粪坑里挑东西吃，你自己在里面呆着就好了，别出来恶心人了，行不？
@J4ck410p3 #16
“电影下架文物摧毁万智牌禁卡的事情你自己去找，在你眼前都看不到，我告诉你了你也一样看不到”， 你就是说不出来。
举个例子，HBO并不是禁止了 gone with wind，只是暂时下架，补充一些背景知识，以免电影魅力太大影响大众对那么个时代的印象，这你说是一回事？ 中共那套浑水摸鱼你到学的不错，不过粪坑究竟是粪坑，还是说不出人话
@J4ck410p3 #20
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你的完全没有意见，只有一堆臭屁
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你注意看，HBO暂时下架，还有很多地方可以看，如果你要去看的话。 难道今天麦当劳关门了，美国人民就饿肚子了吗？ 说出来都是笑话
做个人吧，别做粪土了，从今天起
@J4ck410p3 #22
我就知道你喜欢粪土
@品个葱白 #24
呵呵呵，别人的💩你也吃吗？
@electron8964 #14 @electron8964 #25
嘿，还真没看出来，离开新品葱到了2049以后居然犀利起来了。之前在新品葱觉得你这家伙过于圆滑，就算你不同意，也是拐弯抹角地提示；现在棱角都出来了，爽快。
我觉得与其破坏，不如再造一座/几座不同叙事的雕像，各自标注历史时期，放在一处。破坏是比建设爽快，但建设比破坏有意思多了。
@爱狗却养猫 #34
当代艺术理论认为艺术品是一直在运动的，afterlife也是其艺术价值的一部分，有时候比艺术品本身还要精彩。
能破坏出美感出来也无不可，比如街头涂鸦，本身其实是一种vandalism，现在这一门类也transform成了艺术。
涂鸦本身就是反叛精神的产物，北爱尔兰贝尔法斯特的街头，在热战停火后就成了涂鸦的战场，只要有露出的墙面就都涂满了涂鸦，其中不乏杰作。
当然烂涂鸦也存在。我曾在国内某处看到一处“官方涂鸦”，远看似乎是涂鸦风格，近看内容都是政策宣传画，画工够精美，但“和谐”与违和集于一身的搭配，越看越诡异。
涂鸦大王banksy在他的涂鸦印刷作品被知名拍卖行拍卖的时候，画框里的装置启动将画绞成碎条，更妙的是这幅被绞碎的涂鸦的名气更大了，这波神操作：vandalism –> canon –> vandalism–canon， 简直了。
忘了谁跟我怼说，圣像破坏运动（Iconoclasm）跟这次的破坏殖民者雕像的行为无关。我只能说这种说法图样图森破。 Iconoclasm一词虽然有Christendom宗教背景，但是已经被广泛地延伸和借用到其他宗教和社会背景的破坏活动中。比如塔利班对本国文物的破坏，也已经被称为Iconoclasm；今年的殖民者雕像破坏活动，也被媒体广泛称作Iconoclasm，其本质都是有选择地打破偶像崇拜，特别是打破那些不配当偶像的那些“假偶像”。
比如我在正文中贴出的第二次圣像破坏运动后遗留下的残品画，里面圣母、耶稣以及圣彼得三人的头像完好无损，但是下方被天主教会封圣的“圣人”则被刮去了，这就是去除“假偶像”，保留“真偶像”。