返璞归真/纯粹的基督教 Mere Christianity, C. S. Lewis

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• 英文版 https://www.dacc.edu/assets/pdfs/PCM/merechristianitylewis.pdf
• 簡體中文版 http://chinesebaptist.us/clientimages/44837/sundayschool-resource/cs%20lewis%20mere%20christianity%20chinese.pdf

簡介

纯粹的基督教是一本由C. S. 路易斯（C. S. Lewis）撰写的神学著作，改编自1941年至1944年之间在BBC进行的一系列广播谈话，当时正值二战期间路易斯（Lewis）在牛津。–Wikipedia

背景

魯氏寫此書時，二次大戰正酣，人民生命朝不保夕，基督信仰成了一股幫助全民為自由正義而戰、決不屈服的偉大力量。此際，在知識界打著科學招牌的進化論正方興未艾，為納粹利用宣佈上帝已死的新哲學開始蔓延，魯氏在書中對二者都有極其深刻且富幽默的評論。–基道-返璞歸真（六版）簡介

摘錄

我知道，一定有人会说，人性的常理或正当的行为，因为文化不同、时代不同、道德的标准可以各异，因此说人人都有一个共同的常理，这个观念是不正确的。这话其实不通。他们之间的道德规則虽有不同，但决不会不同到完全各异。要是有谁不嫌麻烦，将古代埃及、巴比伦、印度、中国、希腊和罗马人的道德教训作一比较，他会大吃一惊，原来彼此十分相同，和我们今天的道德教训也非常一样。

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又有一些人来信说，“阁下所说的道德律，会不会就是一种社会的定法，自教育中学来？”我认为，这种想法来自一种误解。提这种问题的人通常都会不思索地接受一种想法，这就是我们若从教师和父母那里学到点什么，这点什麽只不过是人想出来的。可是，这是不符事实的。我们在学校里都学过九九乘数表。一个在荒岛上孤独地长大的孩子，不会知道有这个表。但你决不能说，乘数表是人想出来的，是 人为自己制造出来的；要 是人类愿意，可以想出一套不同的乘数表。这怎么可能呢？我完全同意，我 们从父母、教师、朋友和书本那里学会做人的规矩，就像我们学会旁的东西一样。但是我们学的东西里头，有些只是惯例，可以 很不同。例如我们学会开车得靠左行驶，可是也可以右靠六行驶的规定；也可以有其他的定法，例如数学，所代表的是客观的真实。问题是，我们所说的“人理”属於那一种。

宗教≠迷信

《美国反对美国》第八章 软性治理，第六节、上帝在人间 –作者：王沪宁 https://zealotce.github.io/2017/12/20/AmericaOpposeAmerica/

宗教要发挥正向的社会功能，需要两个前提：

其一是宗教的非政治化。宗教不能成为政治的工具或成为政治的主宰。中世纪的状况是后者，表现为一种愚昧的专制；现代有些国家实践前者，表现为一种专制的愚昧。

其二是宗教的非迷信化。宗教不能成为迷信，成为迷信就会发生火烧布鲁诺，将童男童女送于河神，求神寻丹的荒诞行为。 迷信与宗教是两个不同的领域； 宗教更多的在于个人的道德情操修养，追求自律和奉献，迷信往往要求个人奉献于一种观念，不要求理性的过程，只有更多的盲目性和对自我的畏惧。凡是在宗教与迷信没有真正分开的地方，宗教就不能发挥正向的社会功能。

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宗教在美国如此之发达，与美国社会高度发达的科学技术似有所格格不入。这是一个人类理性之谜。其实 美国人对待宗教问题是十分理性的，正象他们对待科学技术一样。一种宗教在美国这样的环境中难以发展成一种迷信。 而在其他一些国家中，没有高科技的度展，往往会导致迷信。科技的高度发展，制约了宗教非理性化的潜在可能性。社会表现为一个奇怪的过程，知识越进步，宗教越没有危险性，宗教便越活跃。

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